I. Invocă-l pe Duhul Sfânt

     Doamne Isuse, trimite Duhul tău asupra noastră pentru ca să putem citi Scriptura precum ai citit-o şi explicat-o ucenicilor pe drumul spre Emaus. Creează în noi tăcerea pentru a-ţi asculta glasul în creaţie şi în Scriptură, în evenimente şi în persoane, mai ales în cei săraci şi suferinzi. Cuvântul tău să ne ajute să experimentăm, asemenea ucenicilor de la Emaus, puterea învierii Tale şi să dăm mărturie că Tu eşti viu în mijlocul nostru. Amin.

     II. Lectio: 

Citeşte cu atenţie Cuvântul lui Dumnezeu – Ioan 1,19-34:

     În acel timp, a fost un om, trimis de Dumnezeu, al cărui nume era Ioan. Acesta a venit spre mărturie, ca să dea mărturie despre lumină, pentru ca toţi să creadă prin el. Nu era el lumina, ci a venit să dea mărturie despre lumină. Aceasta este mărturia dată de Ioan când iudeii au trimis de la Ierusalim unii preoţi şi leviţi ca să-l întrebe: “Cine eşti tu?” Iar el a mărturisit, şi nu a negat. A mărturisit: “Eu nu sunt Cristos!” L-au întrebat: “Atunci, cine? Eşti tu Ilie?” El a răspuns: “Nu sunt!” “Eşti tu Profetul?” A răspuns: “Nu!” Aşadar, i-au zis: “Cine eşti? Ca să dăm un răspuns celor care ne-au trimis. Ce spui despre tine însuţi?” El a zis: “Eu sunt glasul celui care strigă în pustiu: «Îndreptaţi calea Domnului!», după cum a spus Isaia profetul”. Iar cei trimişi erau dintre farisei. L-au întrebat şi i-au zis: “Aşadar, de ce botezi dacă tu nu eşti nici Cristos, nici Ilie, nici Profetul?” Ioan le-a răspuns, zicând: “Eu botez cu apă; dar în mijlocul vostru este unul pe care voi nu-l cunoaşteţi, care vine după mine, căruia eu nu sunt vrednic să-i dezleg cureaua încălţămintei”. Acestea s-au petrecut în Betania, dincolo de Iordan, unde boteza Ioan.

• Caută să înţelegi ce spune textul:

     Contextul general: în jurul anilor 27 – 29 după Cristos în popor era o așteptare foarte mare a unui Mesia definitiv. Din cauza acestui fapt, clasa conducătoare era foarte îngrijorată, deoarece mai multe persoane ce se auto-intitulau „Mesia” apăreau deseori provocând agitație şi mișcări populare, care ulterior erau înăbușite cu represiuni violente din partea militarilor romani. În fața triplei negări a lui Ioan Botezătorul, cei trimiși de iudei pun întrebarea radicală: „Așadar, de ce botezi, dacă tu nu ești…?” Sunt descumpăniți în fața umilinței sale şi a noului sens pe care îl oferă Botezului, de cele mai multe ori legat de imaginea mitică a exodului. Şi lui Isus îi vor pune aceeași întrebare, iar poporul va avea opinii foarte asemănătoare despre Isus (cf. Mt 16,13-16).

     Mărturia riscantă a lui Ioan Botezătorul: în prima parte a textului apare în mod evident faptul că suntem în fața unei anchete judiciare în adevăratul sens al cuvântului. Preoții, leviții și fariseii vor să știe cine se crede a fi acest predicator care se îmbracă asemenea profetului Ilie şi trăiește în deșert ca un simplu ascet: „Ce spui despre tine?” Ioan neagă suspiciunea lor: „Nu sunt eu Cristos!”.

     Cele trei titluri în privința cărora trimișii vor să aibă un răspuns precis şi pe care Ioan le respinge cu vehemență, Mesia (Cristos), Ilie, Profetul, putem să le considerăm ca fiind sinteza a ceea ce reprezenta în acel moment percepția comună despre mesianism. Era așteptat un „uns” (Mesia/Cristos) al Domnului care trebuia să elibereze poporul mai ales de ocupația păgână; de asemenea, era așteptat un nou Ilie (conform Mal 3,22), care trebuia să restabilească fidelitatea față de Lege şi față de legământ, pe când Ioan Botezătorul deschide o nouă etapă istorică. Isus însuși îl va numi pe Ioan „noul Ilie” (Mt 11,13; Mc 9,11-15; cf. Lc 1,17). Şi figura profetului, care trebuia să fie ca un nou Moise, era o credinţă populară răspândită, inspirată din Dt 18,18.

      Atitudinea şi claritatea lui Ioan: întrebările destul de ostile nu îl înspăimântă pe Ioan. El tratează un astfel de interogatoriu riscant cu sinceritate şi libertate – dacă s-ar fi declarat Mesia, cu siguranță l-ar fi arestat pentru a preveni anumite mișcări populare. Nu se înspăimântă când este acuzat că îşi arogă pretenția de a avea autoritatea să boteze. El îşi definește activitatea ca fiind doar un „Botez cu apă” (vv. 31.33). Ulterior, Ioan adaugă faptul că ritualul Botezului său are o anumită finalitate: deschiderea inimilor în fața noutății, prin îndepărtarea de tiparele vechi şi de prejudecățile defensive.

     III. Meditatio: meditează care este mesajul textului pentru tine şi împărtăşeşte cu alţii rodul meditaţiei.

     Întrebări care ne pot ajuta pentru împărtăşire:  

–  Ce cuvânt, expresie sau atitudine te-a impresionat mai mult? Care sunt imaginile pe care la avem în minte atunci când ne gândim la Isus Cristos şi ne propunem să ne întâlnim cu el?

IV. Oratio et contemplatio: Roagă-te, cerându-i lui Dumnezeu harul de a-l recunoaște pe Isus drept Mesia și de a da mărturie despre el.

V. Actio: păstrează în inimă mesajul pe care l-ai primit şi ia decizii conforme cu acest cuvânt.