I. Invocă-l pe Duhul Sfânt
Doamne Isuse, trimite Duhul tău asupra noastră pentru ca să putem citi Scriptura precum ai citit-o și explicat-o ucenicilor pe drumul spre Emaus. Creează în noi tăcerea pentru a-ți asculta glasul în creație și în Scriptură, în evenimente și în persoane, mai ales în cei săraci și suferinzi. Cuvântul tău să ne ajute să experimentăm, asemenea ucenicilor de la Emaus, puterea învierii Tale și să dăm mărturie că Tu ești viu în mijlocul nostru. Amin.
II. Lectio:
Citește cu atenție Cuvântul lui Dumnezeu – Ioan 1,19-34:
În acel timp, a fost un om, trimis de Dumnezeu, al cărui nume era Ioan. Acesta a venit spre mărturie, ca să dea mărturie despre lumină, pentru ca toți să creadă prin el. Nu era el lumina, ci a venit să dea mărturie despre lumină. Aceasta este mărturia dată de Ioan când iudeii au trimis de la Ierusalim unii preoți și leviți ca să-l întrebe: „Cine ești tu?” Iar el a mărturisit, și nu a negat. A mărturisit: „Eu nu sunt Cristos!” L-au întrebat: „Atunci, cine? Ești tu Ilie?” El a răspuns: „Nu sunt!” „Ești tu Profetul?” A răspuns: „Nu!” Așadar, i-au zis: „Cine ești? Ca să dăm un răspuns celor care ne-au trimis. Ce spui despre tine însuți?” El a zis: „Eu sunt glasul celui care strigă în pustiu: «Îndreptați calea Domnului!», după cum a spus Isaia profetul”. Iar cei trimiși erau dintre farisei. L-au întrebat și i-au zis: „Așadar, de ce botezi dacă tu nu ești nici Cristos, nici Ilie, nici Profetul?” Ioan le-a răspuns, zicând: „Eu botez cu apă; dar în mijlocul vostru este unul pe care voi nu-l cunoașteți, care vine după mine, căruia eu nu sunt vrednic să-i dezleg cureaua încălțămintei”. Acestea s-au petrecut în Betania, dincolo de Iordan, unde boteza Ioan.
• Caută să înțelegi ce spune textul:
Contextul general: în jurul anilor 27 – 29 după Cristos în popor era o așteptare foarte mare a unui Mesia definitiv. Din cauza acestui fapt, clasa conducătoare era foarte îngrijorată, deoarece mai multe persoane ce se auto-intitulau „Mesia” apăreau deseori provocând agitație și mișcări populare, care ulterior erau înăbușite cu represiuni violente din partea militarilor romani. În fața triplei negări a lui Ioan Botezătorul, cei trimiși de iudei pun întrebarea radicală: „Așadar, de ce botezi, dacă tu nu ești…?” Sunt descumpăniți în fața umilinței sale și a noului sens pe care îl oferă Botezului, de cele mai multe ori legat de imaginea mitică a exodului. Și lui Isus îi vor pune aceeași întrebare, iar poporul va avea opinii foarte asemănătoare despre Isus (cf. Mt 16,13-16).
Mărturia riscantă a lui Ioan Botezătorul: în prima parte a textului apare în mod evident faptul că suntem în fața unei anchete judiciare în adevăratul sens al cuvântului. Preoții, leviții și fariseii vor să știe cine se crede a fi acest predicator care se îmbracă asemenea profetului Ilie și trăiește în deșert ca un simplu ascet: „Ce spui despre tine?” Ioan neagă suspiciunea lor: „Nu sunt eu Cristos!”.
Cele trei titluri în privința cărora trimișii vor să aibă un răspuns precis și pe care Ioan le respinge cu vehemență, Mesia (Cristos), Ilie, Profetul, putem să le considerăm ca fiind sinteza a ceea ce reprezenta în acel moment percepția comună despre mesianism. Era așteptat un „uns” (Mesia/Cristos) al Domnului care trebuia să elibereze poporul mai ales de ocupația păgână; de asemenea, era așteptat un nou Ilie (conform Mal 3,22), care trebuia să restabilească fidelitatea față de Lege și față de legământ, pe când Ioan Botezătorul deschide o nouă etapă istorică. Isus însuși îl va numi pe Ioan „noul Ilie” (Mt 11,13; Mc 9,11-15; cf. Lc 1,17). Și figura profetului, care trebuia să fie ca un nou Moise, era o credință populară răspândită, inspirată din Dt 18,18.
Atitudinea și claritatea lui Ioan: întrebările destul de ostile nu îl înspăimântă pe Ioan. El tratează un astfel de interogatoriu riscant cu sinceritate și libertate – dacă s-ar fi declarat Mesia, cu siguranță l-ar fi arestat pentru a preveni anumite mișcări populare. Nu se înspăimântă când este acuzat că își arogă pretenția de a avea autoritatea să boteze. El își definește activitatea ca fiind doar un „Botez cu apă” (vv. 31.33). Ulterior, Ioan adaugă faptul că ritualul Botezului său are o anumită finalitate: deschiderea inimilor în fața noutății, prin îndepărtarea de tiparele vechi și de prejudecățile defensive.
III. Meditatio: meditează care este mesajul textului pentru tine și împărtășește cu alții rodul meditației.
Întrebări care ne pot ajuta pentru împărtășire:
– Ce cuvânt, expresie sau atitudine te-a impresionat mai mult? Care sunt imaginile pe care la avem în minte atunci când ne gândim la Isus Cristos și ne propunem să ne întâlnim cu el?
IV. Oratio et contemplatio: Roagă-te, cerându-i lui Dumnezeu harul de a-l recunoaște pe Isus drept Mesia și de a da mărturie despre el.
V. Actio: păstrează în inimă mesajul pe care l-ai primit și ia decizii conforme cu acest cuvânt.
